و فرقة قالوا : بتخصيصه « 1 » لذات « 2 » الوقت على سبيل الوجوب و جعلوا حدوث العالم في غير ذلك الوقت ممتنعا ، لأنّه لا وقت قبل « 3 » ذلك الوقت ؛ و هو قول أبي القاسم البلخي « 4 » المعروف بالكعبي « 5 » و من تبعه « 6 » . و فرقة : لم يعترفوا بالتخصيص « 7 » خوفا عن « 8 » العجز من « 9 » التعليل ، بل ذهبوا إلى أنّ وجود العالم لا يتعلّق بوقت « 10 » و لا بشيء آخر غير الفاعل ، و هو لا يسأل عمّا يفعل ، أو اعترفوا بالتخصيص « 11 » و أنكروا وجوب استناده إلى علّة غير الفاعل ، بل ذهبوا إلى أنّ للفاعل المختار أن يختار أحد « 12 » مقدوريه على الآخر من غير مخصّص « 13 » ؛ و هم أصحاب أبي الحسن الأشعري و من يحذو حذوه « 14 » ، و غيرهم من المتكلّمين « 15 » المتأخرين » « 16 » انتهى . و لا خفاء في أنّ المصنّف اختار المذهب الأوّل لكن قال بالوجوب . [ 9 / 310 ] قوله « 17 » : يلزم قدمه ؛ أى قدم الفعل المطلق الذي هو من العالم و لزومه للإيجاب بالمعنى المذكور بديهي لا حاجة إلى التنبيه عليه ، كما مرّ الإشارة إليه . [ 9 / 310 ] قوله « 18 » : إذ لو كان حادثا لتوقّف « 19 » إلى آخره . ذلك التوقّف مع كون لزومه لحدوث الفعل المطلق ممنوعا كما مرّ الإشارة إليه ، لمحالية « 20 » هذا الحدوث على تقدير الإيجاب بالمعنى المذكور ، و إمكان استلزام المحال للمحال مستلزم لتقدّم الشيء على نفسه . [ ؟ / 310 ] قوله « 21 » : لئلّا يلزم التخلّف عن الموجب التامّ إلى آخره . لا حاجة إلى هذا التقييد بعد تعيين الإيجاب بالمعنى « 22 » المذكور . فإن قيل : هذا التقيد « 23 »

--> ( 1 ) . شرح الإشارات : بتخصصه . ( 2 ) . ج ، ه : بذلك . ( 3 ) . ج : - قبل . ( 4 ) . شرح الإشارات : + و هو . ( 5 ) . ب : بالكرخى . ( 6 ) . شرح الإشارات : + منهم . ( 7 ) . شرح الإشارات : بالتخصص . ( 8 ) . شرح الإشارات : من . ( 9 ) . الف ، ج ، د ، م : عن . ( 10 ) . الف : - بوقت . ( 11 ) . شرح الإشارات : بالتخصّص . ( 12 ) . شرح الإشارات : أنّ الفاعل المختار يرجح أحد . ( 13 ) . ب ، ج ، ه : تخصيص . ( 14 ) . ب : حذوهم . ( 15 ) . د : + عن . ( 16 ) . شرح الإشارات ( النمط الخامس ) ، ص 238 . ( 17 ) . د : قالوا . ( 18 ) . الف : - قوله . ( 19 ) . الف ، م : - توقف . ( 20 ) . الف : بمحالية . ( 21 ) . الف ، م : - قوله . ( 22 ) . الف : - بالمعنى . ( 23 ) . الف ، م : التقييد .